(حوار مع حميش) منذ تأسس للعقل قواعد منطق لضبطه وتسهيل مهام تشغيله لإنتاج معرفة مجردة وواقعية (=موضوعية) في نفس الوقت. وذلك كان في اليونان خاصة، وعلى يد المعلم الأول. كان من بين أهم قواعده تلك أنه "لا مقارنة حيث الاختلاف" والمقارنة هي صيغة من صيغ إنتاج المعارف لاشك. هذه القاعدة الأولية في تاريخ علم المنطق "الصوري"، وقبل أن يتطور في

د.ع. الصمد بلكبير   في المفاهيم  1- الإمبراطورية والامبريالية  أ-نظامان سادا في تاريخ العلاقات الدولية. 1-الإمبراطوري: ويشمل مرحلتي ونمطي علاقات الاستعباد (في القديم) ثم الاستقطاع (في العصر الوسيط). 2-استعماري (امبريالي) وهو السائد، انطلاقا من مرحلة توسع نظام الاستغلال الرأسمالي عالميا، وحتى اليوم. لا يمكن الحديث إذن إلا مجازا، عن الاستعمار قبل وجود الاستغلال وبالتالي، قبل رأسمالية العصر الحديث. ب-لقد كان هدف الغزو والتوسع وحتى الاحتلال،

ذ.ع. الصمد بلكبيـر ظاهرة التصوف الإسلامي، متعددة، متنوعة  ومعقدة ، اكتنفها خلط وتدليس كثير... غير أن تميزها الجغرافي مغربيا، يعتبر حالة لافتة ومميزة، ذلك خاصة من حيث ارتباطه بالواقع والتزامه الاجتماعي، ومنحاه المتوازن، المعتدل والتوافقي... وفي الحقيقة، فإن ذلك كان منذ ما قبل التاريخ، أساس نشأة الدين ووظيفته في الدفع بالبشر لصنع تاريخهم ( بالأخلاق والقانون والأسرة..... ثم الدولة). ولعل من

د.ع. بلكبيـر  1-في الشكل: أ- لم يكن تصريحي في المساء شخصيا بل بالصفة (عن اتصالات سبو)، ولم يكن موجها للإدارة وأحرى للجنتها الاستشارية (؟!) بل لسياسة وزارة، ولم أكن لذلك أنتظر "ردا" بل حوارا. ولذلك، فلقد اتصلت بأغلب من أحترمهم من الصحف، وبالأقربين إلى هويتي في الأغلبية كما في العارضة.. غير أن الاستجابة حتى الآن كانت محدودة، هذا مع أنني

 1 -ثمة مفارقة، بل تناقض في عنوان الموضوع، ذلك لأنه "لا مقارنة حيث الاختلاف"، والحال أن اختلاف الموضوعين صارخ. أ-فالدين ظاهرة وجودية إذ لا يتصور الإنسان وجودا في التاريخ دون إدخال الدين والتدين ومؤسساتهما في الاعتبار. إن مجمل ما سمح للبشر أن يتحول إلى إنسان، وذلك منذ آلاف السنين هو بالذات ما نسميه الدين، أي قواعد وضوابط اجتماعية للأخلاق وللسلوك.. تميزت

د.ع.الصمد بلكبير هذا التمييز أو الفصل، يطلق بقصد التغليط والتشويش غالبا، لا بقصد التوضيح، هذا مع أنه صحيح. فاليهودية دين، وهو لذلك نشأ قبل ظهور الايديولوجيا وبالتالي السياسة. في حين أن الصهيونية إيديولوجية سياسية. الصهيونية في الأصل اختراع واقتراح مسيحي (نابليون) عنصري، وذلك خاصة بقصد التخلص من اليهود (التجار والمرابين...) المنافسين بطرق غير مشروعة للتجار المسيحيين في أوربا، وتوظيفهم لخدمة

د.ع الصمد بلكبير  في أواخر الخمسينيات كان المرحوم عبد القادر زمامة  ينشر شذرات شهرية في مجلة  "دعوة الحق" عندما كان المسؤول عن إدارة تحريرها المرحوم عبد القادر الصحراوي  وكانت عبارة عن مقتبسات ، من مقروئه،  لا يجمعها موضوع ،بل فقط نوادر  وطرائف وأخبار... مما يوجد غميسا في بطون كتب التراث،هي مثل اللاليئ  تحتاج  الى غوص خبير  ،لاكتشافها وإخراجها في  صيغة  " وجادات " هذا النمط من التأليف قديم في الآداب

د.ع.الصمد بلكبير مصطلح "المخزن"، بقدر ما هو غامض، بقدر ما هو معبر، ويحتاج لذلك إلى تدقيق، بعيد عن صفة التعيير التي ألصقها به الشهيد عمر، وذلك في سياق صراع السبعينيات، حيث كان يقصد التشخيص أكثر مما يقصد الموقف من المؤسسة نفسها. هي أعرق مؤسسة معاصرة في المغارب، ولاشك أن تاريخها وتاريخ المغرب الحديث متطابقان، وبغض النظر عن التوصيف والتحليل الاقتصادي-الاجتماعي

د.ع. الصمد بلكبير العربية عربيات، والفصحى واحدة، ذلك لأن الدولة هي كذلك، يجب وطنيا، أن تكون واحدة، ولا وحدة للإرادة السياسية لجماعة اجتماعية، بغير: سوق واحدة وحدود موحدة ولغة فصحى واحدة وموحِّدة. من ثم ثقافة واحدة، تتضمن التعدد اللغوي، الذي لا يعني بحال تعددا ثقافيا، وإن كان يعني تعددا فلكلوريا. هذا هو منطق قيام الأوطان والأمم – الدول في العصر

                                                       د.ع. بلكبير تعتبر الكتابة أعظم اختراع، بعد اختراع اللغة، في تاريخ الإنسانية. وبها وبالطرق (=البريد) تمكنت البشرية من تأسيس الدولة، إذن العقل والعلم والسياسة والحضارة والتاريخ، لذلك فلقد ارتبط الكتاب كما ارتبط الكتاب بإدارة الدولة، نهض بنهوضها وانحط بانحطاطها، فهو لذلك قرينة على وضعيتها وحقيقتها. قضية الكتاب إذن، هي في العمق قضية سياسية لا مجتمعية ولا ثقافية تخص المباشرين له