نحن نعرف الكثير عن تاريخ الجسد البشري ( العمل) و تاريخ الوعي ( العقل) و كذلك الأدوات و العادات… و لكننا لا نعرف إلا القليل جدا عن تاريخ العواطف و القيم، و من ذلك مثلا شيمة ( الغدر) و الراجح أنها، مثل المكر، بالنسبة للنساء، كانت سلاح الذكور الضعفاء في المشاعية، حيث كل شيء مشاع، عدا الحب ( العلاقات الجنسية)

لعل أخطر أداة وظيفية راهنت عليها المخابرات الخارجية الأمريكية للهيمنة، ومن ثم للسيطرة على العالم، هي: التأويل الإيديولوجي للدين، والتوظيف السياسي للتديّن، سواء كان يهوديًا، مسيحيًا، بوذيًا… وخاصة إسلاميًا. وذلك إلى جانب أدوات أخرى وظيفية موازية، كـ: المخدرات، تجارة الأسلحة، القمار، العهارة، “المجتمع المدني”، الصحافة “المستقلة”، المرأة، حقوق الإنسان، إشعال الفتن، تزوير العملات، واحتضان جميع أنواع المافيات… إلى آخره. من خلال الدين والتديّن،

لعل هذا من ذلك، وبالأقل، فهما من حقل لغوي واحد، وإذن، حقل معنوي ودلالي مشترك؟ والغالب أنهما، في العربية، ولدى العرب، مرتبطان متواشجان ببعضهما. فالدين، دين (سلف أو قرض) على المدين (المتدين) من قبل سلفه، أو مقرضه، الذي هو المجتمع، من خلال أبويه وأعمامه وعماته وخالاته وأخواله وعموم أسرته وعشيرته وقبيلته. فهم جميعًا وقفوا على تربيته وتغذيته وتمريضه وحمايته وتخليقه،

الأعداء الألدّ للأمتين: العربية والإسلامية، وبقية شعوب الأرض جميعًا، مصنفين ومدرجين حسب درجة خطورتهم وشرّهم: الخطاب التعبوي والشعبوي السائد يركز على استعداء (الصهيونية) غالبًا، أي على الجزء أو الفرع، وذلك تضليلًا منه حتى يخفي الكل، وبالأخص منه: الدولار/الربا/السيئة/والمجمع الصناعي الحربي أو العسكري الأمريكي والأطلسي. وبهدف المزيد من التوضيح، سنعود إلى الموضوع وبسط أهم دلالاته الإيديولوجية، وعواقبه السلبية سياسيًا. ع. بلكبير،

ع. الصمد بلكبير  ليس بين الدين والسياسة (=الدولة) علاقة، بل علاقات [توازي-تعاقب-تمفصل-تقاطع...وحتى تطابق] جدلية، دينامية دائمة. وذلك حسب الشروط الاجتماعية التاريخية العينية... وأيضا، فإنه لا توجد سياسة، بل سياسات. وهي عندما ترتبط "بالدين" أو يرتبط بها، تخرجه من نطاقه، نحو "إيديولوجيا" دينية، يحصل ذلك من قبل من يحكم، بدافع توفير مشرعية الاستمرار فيه، أو من قبل بعض معارضيه، من أجل المشاركة

د.ع.الصمد بلكبير كل القرائن في السيرة النبوية، تدل على أن الإسلام ورسوله في المنطلق، لم يكن يطمح إلى سلطان على الأبدان، مقارنة إلى القلوب والسلوك والوجدان، كان نموذجه المحتدى هو جده إبراهيم وشقيقاه موسى وعيسى عليهما السلام، ولذلك فلقد كان همه الرئيس، هو توحيد الله في السماء، شرطا لوحدة عياله على الأرض، لا للوثنيات إذن لأنها تفرق، وإذن، تبرر الظلم

د.ع. الصمد بلكبير في مدينة الحمامات بتونس وخلال (15-17 أكتوبر 2012) التأم شمل ما لا يقل عن ستين مثقفا ومفكرا عربيا وأجنبيا لتحيين موضوع: الدين والدولة في الوطن العربي "وكان من بين المشاركين المغاربة الأستاذ أحمد الخمليشي مدير دار الحديث الحسنية بعرض في موضوع العلاقة تلك حول: مؤسسة إمارة المؤمنين في المغرب، وكان التعقيب من قبل الأستاذ عبد الصمد بلكبير،

ثمة خلط شديد، وضار جدا، بين خمسة حقول دينية، بينها صلات وعلاقات وتداخل، غير أنها مع ذلك منفصلة عن بعضها في شروطها، متميزة بخصائصها، أقصد: الدين/التدين/الإيديولوجيات الدينية/المؤسسات الدينية/والتشريع، ويمكن إضافة جوانب أخرى تتداخل هي أيضا مع تلك، مثل: العادات والأعراف والتقاليد وحتى بعض أنماط التفكير: السحري والخرافي والأسطوري والوثني... الخ. قد يكون الخلط عفويا وموروثا، غير أنه قد يتم بشكل

ع. بلكبير    خليط غير متجانس، يوحد ضداً عليه: الجاهل به، والتقليدي الكسول، وحتى الرجعي، وعبدة  المال والسلطة، والوثنيون المقدسون للموتى والاحياء .والاشياء، والعدميون وعملاء الاجنبي المستعمر ... الخ، هم بالتحديد: 1- خصوم اصلاح الضمير الديني وممارسات التدين المناهضون لركن: "الا مربالمعروف والنهي عن المنكر" = الحق في معارضة الاستبداد والفساد، وواجبمقاومة الاستتباع والاستعمار. 2- ما يعني عمليا العودة للشعب والارتباط بالأرض والواقع. (= الوطنيةوالفطرة) ضدا على التجريد (في النظر والتشريع) والتنخيب والانعزالية والثرثرةالكلامية. 3- أعداء "الولايات المتحدة العربية" دعاة الفرقة   والاختلاف الديني / المذهبي /الطائفي / الجهوي / الاقليمي / القبلي... او اللغوي... وهم أنفسهم محميو وحماة الاستعمار. وهو كان ضد الاستتباع ولو كان لدولة إسلامية غير عربية، ويعتبره الأخطر مقارنة بالاستبداد. 4- المطففون والغشاشون والمرابون... من التجار والصيارفة. أعداء حق المجتمع في الحسبة

 1 -ثمة مفارقة، بل تناقض في عنوان الموضوع، ذلك لأنه "لا مقارنة حيث الاختلاف"، والحال أن اختلاف الموضوعين صارخ. أ-فالدين ظاهرة وجودية إذ لا يتصور الإنسان وجودا في التاريخ دون إدخال الدين والتدين ومؤسساتهما في الاعتبار. إن مجمل ما سمح للبشر أن يتحول إلى إنسان، وذلك منذ آلاف السنين هو بالذات ما نسميه الدين، أي قواعد وضوابط اجتماعية للأخلاق وللسلوك.. تميزت