د.ع.الصمد بلكبير في الماضي الوسيط، كان الأدب، وكانت الكتابة عموما، مرتبطة بإدارة الدولة الإقطاعية، مركزيا أو في الإمارات. وعن طريق نظام الجوائز من قبل ساكني القصور، كانت تمول سوق الكتابة. وبالطبع فإن قيمة الجائزة ترتبط بمدى الاستجابة لقيم ومطالب المشتري، وقدرة النصوص على تدليسها وصبغها وتسويغها... فنيا وجماليا (=بلاغيا) بحيث لا تبدو ناقصة فاضحة.. وتستقبل باعتبارها (بليغة) وهذه هي الايديولوجيا

د.ع. الصمد بلكبير الانتهازي تعريفا، هو من لا مبادئ توجه سلوكه وتضبط قراراته، حتى إذا رأى ربحا عاجلا، أهمل مصلحته الأهم، وذلك فقط لأنها آجلة وغير مؤكدة التحقيق، أو دونها نضال ومحن، وهو مستعجل. الانتهازي في السياسة أو الثقافة، مثل التاجر في السوق، لا حدود لتحالفاته، ولا أولويات في برنامجه، ولا إستراتيجية لمناوراته وتاكتيكاته... بل ولا وطنية في عولمته، ولا

قبل كل شيء أحب أن أضع النقط على الحروف في معنى الإزدواجية كما تدل عليها الكلمة العربية، وفي المعنى الذي يطلقها عليه المسؤولون في المغرب، حينما يتحدثون عن ضرورة الازدواجية في المدرسة المغربية، وينتقدون الذين يطالبون بالتعريب متهمين لهم،بأنهم يريدون إقفال كل تفتح خارج في وجه المتعلمين المغاربة، زاعمين أن نبذ الأخذ باللغة الفرنسية مثلا، يعني حصر معارفنا في حدودها

د.ع. بلكبيــر  1-المطلوب من جميع الذين يفسرون حركات الشارع الانتفاضية، بعوامل الداخل وحدها، أن يوضحوا لنا: هل ما زال للاستعمار وجود متجدد ونافذ، بل وحاكم في الكثير من الحالات أم لا؟ وإذا كانت له هيمنة، بل وحتى سيطرة، فما هي تجلياتها وآثارها العربية، وذلك في ما يتصل خاصة، بالانتفاضات إياها؟ 2-هل كانت إمارات الخليج وقنواتها المتابعة، بل والمحرضة بالساعة والدقيقة...

        د.ع. بلكبيــر  الإرهاب هو وعي قبل أن يكون أفعالا، غير أنه وعي ما قبل الايديولوجيا. إذن ما قبل السياسة بالتالي ما قبل الدولة وتشكيل الشعوب والأوطان... بل ما قبل الدين وأحرى العلم. هو وعي خليط بين الخرافة والسحر و"أساطير الأولين"، وهذه جميعا تحتفظ بها اليهودية المحرفة... ولذلك فهو أيضا لحظة من محاولات "تهويد" الإسلام، كما حصل منذ نشأته وخلال مساره