د.ع. الصمد بلكبير شكل غزو ثم إعلان (و.م. الأمريكية) النموذج الأول للاستعمار في الدرجة الأقصى لهمجيته: الإجلاء البشري والتطهير الثقافي والإحلال الاستيطاني، ولم يكن احتلال فلسطين لذلك سوى استنساخ لنفس ايديولوجيا "أرض بلا شعب لشعب بلا أرض" وهو بعض مما يفسر ترابطهما العضوي... والمصيري التوسع الاستعماري في الحالتين ولد معهما منذ التأسيس. لم يكن الهنود الحمر وحدهم الضحية بل أيضا

د.ع. الصمد بلكبير  لا تستمد مكونات البنيات دلالاتها من ذاتها، وذلك ببساطة لأنه لا ذاة لها، بل فقط أو أساسا، تأخذها من موقعها وعلاقاتها ووظائفها... في البنية، وهذه الأخيرة طبعا مشروطة بتاريخها (=تاريخيتها). عندما عمدت رأسماليات أوربا القرن 19 إلى نهج التوسع الاستعماري، سبيلا إلى تصريف أزماتها، كان عليها أن تتعرف أولا على البناء الذي ستقتحمه (=تغزوه) لأجل السيطرة عليه

[في إطار ترميم الذاكرة العربية المناضلة، وعلى سبيل استحضار بعض قضايا ورموز زمن لم يفتأ يعيد إنتاج نفس المعضلات، ذلك لأنه أصلا لم يعالجها.. يأتي هذا المقال حول هذا المناضل والإعلامي المؤسس، والذي لم يجد بعد للأسف من يتذكره وأحرى من يستعبر به ويقتفي سبيله] في مثل هذه الشروط التاريخية الدقيقة والمصيرية، يستحق منا هذا الرمز الثقافي المناضل، استحضاره والاستعبار

د.ع. الصمد بلكبير  "المجلة" لغة وتاريخا:  إذا كان ما يدل عليه لفظ "المجلة" اصطلاحا، أمر حديث تاريخيا وطارئ مستورد عربيا ومغربيا، فإنه ليس كذلك لغة. يدل على ذلك قول أبي عبيد "كل كتاب عند العرب مجلة"، وهذا الالتباس أو التداخل الدلالي للفظة، لا يقتصر على العربية، بل امتد منها ربما إلى لغات أخرى، مثل الانجليزية، ذلك لأنهما (=الكتاب والمجلة) من

   )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا...( [ الحجرات 6] "..لابد لهذي الأمة من درس في التخريب" مظفر النواب                              ع. الصمد بلكبير   1- لا ريب أن أبواب التاريخ العربي المعاصر قد انفتحت اليوم كما لم تنفتح من قبل، كيف لا والجماهير بالشوارع تبدو وكأنها أخيرا قد تولت قضيتها بيدها. ودونما إدارة سياسية من أي من قياداتها المعترف بها حتى الأمس

يواجه الوطن العربي تحديات، ليست هي في جملتها جديدة ولا خاصة. إنها ترتبط ظهورا، ببروز الرأسمالية الغربية وانتصارها الساحق، والذي ما كان ممكنا إلا بنهب واستعباد، وحتى محو العديد من شعوب الأرض.  وهي لا تخص العرب والمسلمين وحدهم، بل لقد اصطليت بنيرانها شعوب أخرى وفي شروط أقسى. وهو وضع حركي ومتطور، بتطور الإنتاج والإنتاجية ووسائلهما، العلمية والتقنية.  فمنذ قرنين، ومع

                                                          ع. الصمد بلكبير في نقاش الأمير هشام حرج ناتج عن التباسات:  1-الوضع الاجتماعي-السياسي، والمواقف المتميزة، ولعلها موروثة، والتي قد تبدو وكأنها عائلية، وأحيانا حتى شخصية، للأمير. فهو يقدم كما لو كان مظلوما ومستهدفا، ولعله أيضا موتور، فتتداخل لذلك شروط الشخص بموضوعات الكتابة وأهدافها (؟!) 2-تقصد البعض، أن يؤطر كتاباته ويوظفها خارج مضمونها، فأثر لذلك صبغه بـ"الأحمر"، على قراءة نصوصه، والحال

                                                 د. حامد عمار  يتميز زمن رأسمالية ما بعد الإمبريالية (العولمة) بإقصاء المواطن (بالتالي السياسة والدولة) وتهميش الثقافة (الإنسان) وابتدال القيم ومحو الذاكرة وقمع الاحلام واحتقار الخيال...جميع ذلك وغيره، يوظف لمصلحة تسييد الأسواق وتبضيع كل ما تمسه: الأحاسيس والمشاعر والأخلاق... أما القيمة فهي للمضاربات المالية والعقارية وفي الأجساد والعواطف... و«تجارة» المخدرات والأسلحة والتبييض والتهريب وإنتاج الحروب باعتبارها أسواقا استهلاكية... وتخريب البيئة والذمم،

ع. بلكبير في التاريخ ، أي منذ أن أصبح للبشرية إدارات دول ،و في الراهن ، ليس تمة سوى استراتيجيتين دائما ، إحداهما مهيمنة و/ أو حتى  مسيطرة ، وذلك على جميع المستويات . و تعمل  لذلك جاهدة و " مجتهدة " للحفاظ على الوضع القائم ، و على مصالحها فيه و منه .و هذه دائما تمثل استمرار القديم في الحاضر، ومحاولاته

لم يحدث في التاريخ المعروف، أن حوصر وحورب كتاب، مثلما حصل مع هذا الكتاب. وذلك من قبل الذين استهدفهم باتهاماته، وراكم ضدا عليهم الحجج والدلائل، مما لا يمكن الرد عليه سوى بمصادرته عن طريق الاقتناء الاحتكاري تجاريا، والضغط على الطبيعين والناشرين والموزعين والمترجمين، من أجل عدم الاقتراب منه، وأحرى نشره وتوزيعه وتداوله والدعوة إلى قراءته؟ وفقط لأنه صاحبه "فورد" فإنهم